我不啻在一篇著作里提到过，在华夏古代史上，五代十国事最动乱的时期，莫得之一——五代十国的动乱指数开yun体育网，要远超之前的东晋十六国和南北朝。

那么，假定五代十国的战乱跨度如同南北朝那样，握续二百年独揽，那么，这会对历史形成什么款式的影响？

个东谈主以为：

1、周礼与华漂后

我一直有个成见：那即是华漂后概况说华夏漂后的基本盘，其实是周朝漂后。夏朝太过缥缈，富商充满横暴（《翦商》很充分先容了富商的横暴习俗），而周朝在周公创建周礼以后，为后世的华漂后奠定了基调——后世不论是儒家仍是谈家概况墨家、法家，几许都是在周礼这个大框架下生长出来的。是以说西周关于华夏历史来说，是具备划时期的意旨的。

而周礼以及因为周礼催生的儒家漂后，也在后世的华夏地面，为各地的华夏东谈主形成了一个共鸣和一个共同体。是以当蛮族入侵华夏，时时会遭到周礼共同体族群的欺压——比如春秋时期，朔方的蛮族入侵华夏，那时华夏许多诸侯国各利己战，打不外蛮族。可是因为皆桓公获得了周皇帝的授权，于是以霸主身份整合诸侯力量，把朔方蛮族给打跑了，以致皆桓公还屡次挞伐咱们辽宁境内的山戎。

之后华夏历史上的胡汉宣战史，其实常常出现这么的脚本：蛮族投入华夏以后，在面临周礼共同体的实力派的时候，蛮族的遴选就俩：概况坐等被赶出去，概况遴选和汉东谈主实力派合营——比如五胡十六国时期，许多胡东谈主帝王在投入华夏以后，都会议论和汉东谈主世家合营，来保证踏实。最终胡东谈主的势力被消解掉。

2、五代十国的非常性

五代十国和之前华夏历史上任何一个浊世都不大通常。

和五代十国能等量皆不雅的东晋十六国、南北朝有本色不同：东晋十六国时期，东晋保留了华漂后的火种（南朝亦然这么），十六国时期，朔方的许多胡东谈主政权亦然垂青儒学的，到了北朝时期，北朝巨额总揽者也不敢公然叫板儒家——尤其是胡东谈主关于儒家的作风更是纠结的。

其实古东谈主胡东谈主入主华夏，心态这块访佛于乡下东谈主进城：敏锐还自卑。是以胡东谈主一朝战争到儒家，时时无意候会存在“皈心者狂热”的状态——比如后世的金朝即是例子，金总揽者过分信仰儒家，是以后世有说法认为“金以儒一火”——毕竟，胡东谈主总揽者很胆寒汉东谈主精英见笑胡东谈主没文化。清朝之是以是笔墨狱巅峰，其实也和这个敏锐心计关联。

可是，五代十国不通常。

五代十国的建国帝王基本上都是唐末浊世的兵痞诞生。和胡东谈主胆寒汉东谈主精英见笑胡东谈主没文化不同，丘八老爷时时把没文化、横暴视为一种光荣豪举。是以五代十国时期，除了郭氏周朝（五代后周）等少许数王朝除外，其余大部分王朝都不议论民生问题和文化建设问题。而五代十国时期，不论是朔方的五代和南边列国，时时各式心计误会帝王约束，各式窒碍礼教和伦理纲常的事情也斗量车载。

况兼五代十国时期，不论是五代仍是南边列国，都存在许多热衷吃东谈主的将领。在五代十国冲击之下，华夏的礼教漂后指数驱动大幅度倒退。

换句话说，之前的五胡十六国、南北朝天然也动乱，可是周礼这个根子仍是存在的。而五代十国的战乱，却存在把周礼这个华夏漂后的根基给刨了的可能性。

3、结语

是以，要是任由五代十国这种莫得东谈主性、莫得伦理谈德建设、莫得东谈主心竖立的浊世握续二百年，恐怕最终，会导致华夏漂后在这种泯灭东谈主性的战乱中陨命。

不外好在天助华夏，五代后期开yun体育网，出现了郭威、柴荣这么接力于于放手浊世的帝王，之后赵家兄弟积极竖立东谈主心，重新竖立儒家的地位，这才让松懈半个多世纪的东谈主心得到竖立，华夏漂后起死回生。